"Israel, entre las naciones, es como el corazón entre las visceras del cuerpo; es, al mismo tiempo, la mas débil y la mas saludable de todas".

Así definió Juda Halevi, la esencia de Israel en la Parábola del Corazón, inscrita para siempre en el que quizá es el libro mas grande escrito en la una vez perdida Sefarad: El Kuzari.

En el dia del 29 de octubre del año 2006 de la era común, la Asociación Española de Solidaridad con Israel quiere hacer partícipes, a todos los que alcance esta nota, de algunas de las consideraciones y convicciones que animan el trabajo diario de sus integrantes, en la esperanza de que sean compartidas por la mayoría de los ciudadanos españoles.

La ASEI anima a todos los que compartan estas consideraciones y convicciones a signarlas, como mujeres y hombres libres, que son y serán todos sus descendientes.

1. España -esto es, las mujeres y hombres libres que en ella están y son personas humanas- tiene en la memoria y la vivencia de Sefarad como uno de sus componentes esenciales en su proceso de formación y evolución histórica.

   Sefarad, a su vez, es parte de la memoria y la vivencia de los hijos de Israel en la diáspora y, también, de los hijos de Israel retornados por fin a la casa de sus antepasados.

2. Nadie, en su sano juicio y uso de su pleno libre albedrío, aceptara que la vida de los judíos en las tierras de la España medieval fuera dulce y exenta de dolor: no lo fue para ninguno de los antepasados de los españoles, fueran estos, también, cristianos o musulmanes por fé o cultura.

   A partir 1492, el decreto de expulsión de los judíos y su aplicación fue el final de una parte de la historia de España y el primer ejemplo de limpieza étnica acometido por un Estado moderno en formación.

   Otras muchas personas sufrirían persecución y expulsión en, y desde, España como Estado y sus dominios, por normativas inspiradas en aquella primera y siempre indeseable medida.

   La grandeza de la España que se pretendió construir sobre esas normativas, quedó manchada por esos actos de violencia institucionalizada y permanente, ejercidos en nombre de una unidad religiosa y política excluyente e intolerante.

   También, en buena parte, esa violencia fue la causa de la decadencia de la España que pudo ser y no fué, a la postre.

3. Los hijos de Sefarad fueron sometidos durante siglos a una diáspora redundante en tanto que hijos de Israel.

   Esa diáspora redundante empezó lentamente a desvanecerse normativamente cuando las Cortes de Cádiz fijaron, sin exclusión particular alguna, en su Artículo 5.

   Capitulo II y Titulo I de la Constitución de 1812, "De los españoles" que:

   Art. 5. Son españoles:

   Primero.
   Todos los hombres libres nacidos y avecindados en los dominios de las Españas, y los hijos de éstos.

   Segundo.
   Los extranjeros que hayan obtenido de las Cortes carta de naturaleza.

   Tercero.
   Los que sin ella lleven diez años de vecindad, ganada según la ley en cualquier pueblo de la Monarquía.

   Cuarto.
   Los libertos desde que adquieran la libertad en las Españas

4. Haría falta que transcurrieran 170 años mas, siendo derramada aún mucha sangre por la libertad de todos los españoles, para qué, en 1492, los hijos de Sefarad, hijos con plenitud de Israel, tuvieran por fin ocasión de reafirmar como lealtad y compromiso únicos tanto su judaísmo como su españolidad, diversamente entendidos, ante los descendientes de los Reyes Católicos, Isabel de Castilla y Fernando de Aragón.

   "Un principio fundamental de la legislación mosaica -la protección de los debiles contra el poder de los fuertes- fue aplicado por el propio legislador, tanto en casa como en otras partes, como una norma universal".

   Así explicó, desde el Yisuv fundacional del Estado de Israel, el judío Martin Buber, tan discutido en tanto que filósofo ateo, la gran aportación a la Humanidad que Moisés realizó cuando, sin conocer a Raquel, la protegió junto a sus hermanas, hijas de Yetro, frente al violento asalto de los bandidos junto al pozo.

5. Democraticamente establecida y controlada, la protección de los débiles, en tanto que nuestros iguales como personas humanas, es diametralmente opuesta al culto a Baal, amante del poder en sí y para sí, y, por tanto, del culto a la injusticia y a la muerte.

   Después del Holocausto, cometido por Europa, con anuencia de tantos, el Estado de Israel, animado por el trabajo de los pioneros creyentes y no creyentes en el Yishuv, tomó forma tras ser reconocido por la Asamblea General de las Naciones Unidas.

   El derecho a la existencia de un Estado judío, junto a otro árabe, en las tierras que los colonialistas europeos, herederos culturales de Roma, habían llamado Palestina, es la esperanza de todas las personas humanas, convencidas de la radical igualdad entre todos los seres humanos.

6. La forma democrática -y la practica así controlada de sus acciones para la protección de todos los débiles- adoptada por el Estado de Israel desde 1948 hasta hoy, es ejemplo para todas las personas humanas que saben discernir - y elegir, conforme al libre albedrío que nos es inherente- entre lo radicalmente justo y lo radicalmente injusto.

   A la defensa del Estado de Israel, están llamadas todas aquellas personas humanas, judíos o no, creyentes o no, demócratas siempre, que tengan clara conciencia del sentido y sentimiento de considera iguales en derechos y deberes a todos sus semejantes

7. En España, en las Españas de las que forma parte Sefarad y, por tanto, Israel, las mujeres y los hombres libres -ciudadanos con derecho a la propiedad, para empezar de si mismos; con derecho al sufragio activo y pasivo para elegir a sus representantes públicos; y con derecho a defender, con las armas si fuere preciso, conforme a la ley civil positiva, los anteriores derechos- son llamados también a apoyar la existencia del Estado de Israel.

8. El Estado de Israel ha demostrado, desde el año 1948 de la era común hasta hoy, pese a las querellas internas y a las presiones y agresiones externas, ser garante de la vida y seguridad personal de todos sus ciudadanos, judíos, árabes -musulmanes, cristianos o drusos- o circasianos.

   El Estado de Israel, el Israel que es, constituye un claro ejemplo a defender para cuantas personas humanas creen que es posible convivir bajo normas democráticas comunes con salvaguarda de la identidad personal y comunitaria de cada quien.

9. En España, en las Españas que han conocido hasta hace muy poco, muy poco en términos históricos, el derramamiento de sangre y la violación, mediante la imposición del terror, frente al ejercicio del libre albedrío en la relación entre seres humanos, este llamamiento cobra especial relevancia.

   La persistencia del antisemitismo tradicional, ligado a las nuevas formas de antisemitismo encubiertas so capa de 'antisionismo' o de irracional al Estado de Israel, especialmente en sus acciones de defensa de todos los débiles a los que ampara, es un riesgo a combatir desde la raíz, y...

10. La Asociación de Amistad Israel-España, declara, en memoria de todos nuestros antepasados, honrando la diversidad que nos une, en el respeto hacia todos nuestros iguales, que:

    • La defensa -intelectual y política- del Estado de Israel tiene el mismo fin que la defensa de la entera Humanidad.

    • En España, las Españas que viven todos nuestros ciudadanos, la defensa del Estado de Israel tiene el mismo objetivo universal, a izquierdas y a derechas, que la declaración constitucional de las Corte de Cádiz en 1812.

    • Este es el mismo objetivo que el expreso en la normativa emanada de la Constitución Española de 1978, en continuo proceso de perfeccionamiento, con respeto a la buena y bendita diversidad de las Españas, de las que Sefarad y, por tanto, Israel, forma parte, y que, en suma,

    • Afirmar esto significa, para todos los que quieran oír y ver, sentir y comprender, que la memoria y la vivencia de Sefarad es la memoria y la vivencia de Israel en la diáspora y en la democrática realidad que es el Estado de Israel... y la esperanza de las Españas, la España que, con Israel, es y sera en el seno de la Humanidad.

En Madrid, en el día del 29 de octubre del año 2006, de la era común, 7 de Heshvan de 5767, desde que la Humanidad es la que es y será.